本年是我国近代闻名改造家、国学大师章太炎先生去世90周年。鲁迅先生誉其为“有学识的改造家”，并言“七被追捕，三入牢房，而改造之志，终不平挠者，并世亦无第二人”。

  章太炎先生的嫡孙章念驰，不只亲历了宗族回忆的传承，更以数十年之力投身于“章学”研讨。在他眼中，章太炎终身深陷“古今中西之争”，却一直以“自国自心”为本，建议多元文明相等共存，敌对线性进化与单边强权。

  章太炎为何被称为“有学识的改造家”？他为何着重言语文字关乎国家存亡？近年来，渐渐的变多海外学者参加章太炎研讨，是否提醒了研讨“章学”的新维度？近来，章念驰承受中新社“东西问”专访，就有关问题作出解读。

  章念驰：鲁迅先生曾以“有学识的改造家”点评章太炎，并言“并世亦无第二人”。在我看来，这是对祖父终身最恰当的归纳。

  先说“学识家”。1869年，章太炎出生于浙江余杭仓前镇的一个儒医世家，自谓“吾家三世皆知医”。23岁时，他赴杭州师从经学大师俞樾，于诂经精舍苦修七载，深得考据学之精华，由此奠定了厚实的国学根基。章太炎青少年年代正值战役后和甲午战役前，国势日蹙，这决议了他必将走上救国之路。1897年，章太炎以笔为戈，先后投身戊戌变法、辛亥改造、二次改造、护法运动，直至抗日战役。

  作为公认的国学大师，章太炎的研讨包括小学、医学、经学、梵学、哲学、史学等，尤以小学见长。他精研音韵、因声求义，对《说文解字》九千余字重复精研七十余次，因此能读懂常人无法读懂的古代文献。其文章被其时学者推重为“最壮美之文”，却也因用典艰深，连鲁迅都感叹“读不明白，点不断”，这也导致现在涉猎此道的学者甚少。

  再说“改造家”。章太炎的改造奋斗往往经过学术来表达，许多文章看似谈经学、梵学、诸子学，实则借古人之口传达相等、自在的思维。当年孙中山、黄兴、章太炎别离代表三个改造集体组成同盟会，推翻清王朝。三人各有所长：孙中山善于政治领导，黄兴善于军事奋斗，章太炎善于宣扬工作，他们是一个全体。

  1932年，东北失守，华北垂危，章太炎决然北上见张学良，代东南民众呼吁出动军队抗日，沿途讲学讲演，以前史英雄业绩激起民众爱国主义精力。行至青岛，他对“行己有耻，博学于文”中的“耻”字引用亦多。他以为，人知耻方能立国，罹难而不抵抗即为，因知耻近乎勇，既不知耻即无勇可言。

  我想，章太炎之所以被称为“有学识的改造家”，正是由于他的学识与改造从未别离——学识为改造供给了理论与根基，改造则为学识注入了魂灵与方向。

  中新社记者：在“汉字改造”呼声高涨之际，章太炎为何着重言语文字关乎国家存亡？

  章念驰：这与他深重的小学、经学、诸子学以及东西方言语文字学涵养密不可分。面对“废弃汉字”的浪潮，他并未狭窄遵照，而是将言语文字视为“国粹”的中心、民族生命与精力的底子寄身之所。

  章太炎调查国际前史发现，强国对弱国的降服往往从消除其言语文字开端。时值我国面对分割危机，他由此正告：若不捍卫自己的言语文字，即使领土完整，也终将沦为精力上的奴隶——“皮之不存，毛将焉附？”

  他将言语文字视为决议民族“种性”存亡的要害，将其与“典章制度”“人物业绩”并列为国粹三大支柱，而且置于首位。在他看来，汉字不只是记载东西——其“象形、指事、领会、形声”的结构法，表现了中华民族独有的国际观与思维办法，是民族才智的结晶。果断弃之，等于扔掉了承载思维与魂灵的文明母体。

  他建议“用国粹激动种性，增进爱国的热肠”，而言语文字正是激起国民认同感最有力的东西。他信任，一个民族只需还运用自己的言语，就能直接感触先人的才智，引发深重的爱国情怀——这是任何外在宣扬都无法代替的内涵驱动力。

  正因如此，当友人钱玄同、吴稚晖等建议“汉字不灭，我国必亡”时，章太炎坚持“决然不能”。他并非故步自封，而是活跃推进文字变革，力主拟定切音计划，即现在我国台湾运用的注音字母，其底子态度是“改进”而非“废弃”——变革有必要以确保民族文明血脉的连续为条件。

  这种逾越年代的清醒认识，与他“不齐而齐”的思维一脉相承，即支撑多元文明相等共存、敌对单边强权。这为咱们在全球化浪潮中怎么样坚持文明根基，供给了弥足珍贵的启示。

  中新社记者：近年来，渐渐的变多海外学者参加章太炎研讨，是否提醒了研讨“章学”的新维度？

  章念驰：确实，变革开放以来，特别近二十年来，人们思维不断得到解放。2018年，二十卷的《章太炎全集》面世，研讨章太炎的新著到达六七十部，各地学者以新视角、新观念、新材料，出现了一个更饱满的章太炎。这支“章学友”部队正在把“章学”面向国际。

  海外学者的参加，重点是办法论和研讨视角的改造。日本学者小林武的研讨提醒，章太炎并非盲目地全盘承受西方思维，而是批评性地承受，从全国际范围内来探究我国，即“传统之发明”。美国学者慕唯仁(Viren Murthy)则提醒了章太炎怎么经过梵学理念，解构黑格尔的前史前进观，并构想出一种乌托邦式的愿景，企图消解特殊性与普遍性的敌对。这些海外视角与章太炎思维精华构成深入照应——他敌对单边主义，发起各种文明与人类挑选都应得到尊重。这种共识在跨文明的学术对话中获得了新的印证。

  海外学者的研讨，不只供给了新材料和跨文明比较的办法，更印证了章太炎的思维不只归于我国，也归于一个多元文明相等共存的思维国际。这种逾越文明隔膜与意识形态藩篱的学术尽力，也在耳濡目染中推进着中华文明走向海外。

  祖父去世90年了，现在，咱们重读章太炎，便是要承继他的精力和学识，让他的思维在今世持续发光发热。(完)

  章念驰，浙江余杭人，章太炎嫡孙，曾任上海东亚研讨所所长。曾参加《章太炎全集》编纂，编订《章太炎全集·演讲集》《章太炎全集·医论集》，著有《我所知道的祖父章太炎》《后死之责：祖父章太炎与我》《子其艰贞——晚年章太炎》等。

  违法和不良信息告发渠道告发邮箱：报受理和处置管理办法总机：86-10-87826688